《哭泣的男人》：阶级冲突，黑色幽默

     我正好在10年前的电影院看过它.     本片是澳洲影史最高票房的记录保持者，澳州人民对它的热衷正好说明了：越是没有历史的国度，人民越渴望认同感，这种认同感正是消弭“我们哪里来？我们是谁？我们要到哪里去”的追问所带来的虚无感的良药.     一个国家不能建立在历史的虚无之中，所以我们需要《哭泣的男人》，他们需要《哭泣的男人》.     这其中的区别是，我们有历史，但在那些真正意义上的磅礴史诗面前，我们被某只手蒙住了双眼，这只手继而抠下那块历史的玻璃残片，并放置在天鹅绒盒中告诉我们那是钻石；他们没有历史，但他们如夕阳下的拾穗者般仔细收集每一块历史碎片，再以现代工艺将之熔铸成一块切工尚可的人造水晶，算不上价值连城，但也真心可鉴.     本片跟《哭泣的男人》很像.     不过《哭泣的男人》有斯嘉丽，《哭泣的男人》只有澳洲河山.     事实证明比风景更能打动人的总是人本身.     8/10.     边陲广漠飘荡的桑烟，物质肉身的碎块引来秃鹰，暗示肢解状态的灵魂与悲剧命运的斗争，结尾珊瑚刀安静地躺在通向天葬台的血路，苍穹中孤鹰盘旋为漂泊的灵魂祈祷，神不能减轻个体生命的痛苦，但至少在此生的痛苦中看到转世的希望.     印有图腾的圣物占据半座小山，围绕巨大佛画、佛后攀爬的信徒人头攒动，画面声象的庄严传达了宗教的精神威慑力.     长磕头的场景叠印从雪原、黄草地到流水、山路，跨越时空地把忏悔的心理真实表现.     寺院内的传经桶，戴面具的护法神，宛如周而复使的转经轮，罗尔布决心重新做人，被生活逼迫从事低贱活，送河鬼驱瘟仪式上，罗尔布与鬼头并置的构图，遭驱逐让人感到遥远的背影，仍至死前插箭着火的预召，将一个被冤枉、精神受宗教压迫的主体，走向皈依神明怀抱的毁灭之旅.     冲突一笔代过，田壮壮用藏族纪录式的影像统一了主旨.     《哭泣的男人》是由李桢凡执导，张东健、金敏喜主演的动作电影，于2014年6月4日在韩国上映.     该片讲述了一次失手而放弃一切的杀手坤，因组织的最后一道命令而与目标人物暮景相遇，从而挣扎于任务和负罪感之间的故事.