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恩佐法拉利 影视剧情介绍: ①“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是［变得异己的东西］现实应当与之相适应的理想。我们所称之为共产主义的是消灭现存状况的［实践性地消灭］［实践的］现实的运动。我们只应当叙述｛以下问题｝，这个运动的条件［能够按照实在的〈现存的〉现实本身来判断］是由今天存在的前提产生的。”[5]
这是马克思直接地对下述引用②——也就是说对恩格斯的执笔部分，即把共产主义=“理念”规定归结为废除“排他性活动领域”的束缚，以农业、渔业这些产业领域为焦点进行比喻性、象征性的论述——的增补。
②“任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我们可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫……牧人或批判者。”[6]
如果只抽出引用①，那么似乎脱离未来社会图景（“理念”规定）只有“运动”规定的共产主义理论也可以成立，而引用②的“理念”规定则是一种与此完全不同的共产主义理论，现在来看，它显然具有乌托邦色彩，有的论者提出这是“试图从大工业中逃避出来的田园式的地域共产主义”[7]。而且，仅从文字来看，如果将引用①与《1844年经济学哲学手稿》中的停留于“作为否定之否定的肯定”的共产主义规定，即，“共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。但是，共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式”[8]这段话（尤其是下划线部分），直接联系起来看的话，这两段话似乎就是统一的。由此看来，引用①与恩格斯不同，它属于自1844年春以来一直没有变化的马克思的共产主义=“运动”规定，与此相对，引用②则属于恩格斯的“理念”规定，这一规定甚至可以被戏称为一首“田园诗式”。然而，我认为这种解释是错误的。的确，引用①与引用②，作为共产主义=“运动”规定与“理念”规定，它们是不同的。但是，不同并不等于对立。顺便说一句，在引用①中被否定的“现实应当与之相适应的理想”那句话，也可以换成“变得异己的东西”，它是德意志意识形态家们应然的理念，而不是与现实的运动相统一的“理念”规定。《德意志意识形态》中的共产主义理论，是伴随着“理念”与“运动”而确立起来的。[9]之所以如此，是因为，第一，马克思没有删除引用①，而且还对引用①进行了增补，即其中加了下划线的“批判家”与“进行批判”这样的词句。换句话说，这一增补，是为了准确地对应正文中对旧社会的描写，即物质劳动与精神劳动的分裂，通过对德意志意识形态家们只从事“批判的批判家”这一片面的精神劳动者的讽刺，揭示了共产主义社会中精神劳动的存在方式。也就是说，马克思是在补充和完善恩格斯的“理念”规定。[10]因而，不能说阐述“运动”规定的马克思否定了“理念”规定。
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