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剧情简介
黄频频兵免费高清剧情介绍: “未发之中”就是良知，没有前后和内外的区别，是浑然一体的。有事、无事可以说是动、静，但良知不分有事、无事。寂静、感应可以说是动、静，但良知不能被分为寂静、感应。动与静是随着时间变化的，心的本体原本不分运动、静止。理不是运动的，动就会变为私欲。只要遵循理，则千变万化也不曾动；服从私欲，则即使死心中的一念，也不是静。“动中有静，静中有动”，又有什么可以怀疑的地方呢？有事感应相通，固然可以称其为动，但是寂静不动的并没有增加什么；无事寂静不动，固然可以称其为静，但是感应相通的并没有减少什么。“动而无动，静而无静”，又有什么可以怀疑的地方呢？良知没有前后内外的差别，是浑然一体的，那么关于“至诚有息”的怀疑，就不用去解释了。“未发”在“已发”之中，而“已发”之中未曾另有“未发”存在，“已发”在“未发”之中，而“未发”之中未曾另有“已发”存在。这里不是没有动静，只是不能用动、静来区别它们而已。凡是看古人说的话，关键在于用心体察，从而通晓其主旨。如果一定要拘泥于文字的意思，那么“靡有孑遗”这句话就要解释成“周朝果真没有遗民”了。周敦颐先生“静极而动”的学说，如果不能很好地去理解，错误就在所难免，这是因为，他的意思是从“太极动而生阳，静而生阴”中来说的。太极生生变化的道理，有无穷的妙用，但其本体永恒不变。太极的生生变化就是阴阳的生生变化，在生生变化之中，妙用无穷就是动，就是产生阳的过程，而不是运动之后才产生了阳；在其生生变化中，本体永恒不变就是静，就是产生阴的过程，而不是静止之后才产生了阴。如果真的是静止之后才产生了阴，运动之后才产生了阳，那么阴阳、动静就是截然不同的，是各自为一个事物了。阴阳是同一种气，气的屈伸就是阴阳，动静是同一个理，理的隐藏和显现就是动静。春夏可以说是阳，是动的，但并不是春夏就没有阴和静。秋冬可以说是阴，是静的，但并不是说秋冬就没有阳和动。春夏秋冬变化不止，都是阳，是动的，春夏秋冬的本体永恒不变，都是阴，是静的。从“元、会、运、世、岁、月、日、时”到“刻、秒、忽、微”，皆是如此。所谓“动静没有开端，阴阳没有起始”，理解天道的人可以默默体会，不能用语言完全表达出来。如果只是拘泥于文字的意思，模拟和模仿，那就是所谓的“《法华》支配着心转，而不是心支配着《法华》转了”。
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