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监狱不设防 国语剧情介绍: 问：“尧、舜、汤、武事迹虽不同，其心德有间否·”曰：“无间。”曰：“孟子言：‘尧、舜性之，汤、武身之。'汤、武岂不性之邪·”曰：“尧、舜生知，汤、武学而知之，及其成功一也。身之，言履之也。反之，言归于正也。”
或问：“‘夫子贤于尧、舜’，信诸·”曰：“尧、舜岂可贤也·但门人推尊夫子之道，以谓仲尼垂法万世，故云尔。然三子之论圣人，皆非善称圣人者。如颜子，便不如此道，但言‘仰之弥高，钻之弥坚'而已。后来惟曾子善形容圣人气象，曰：‘子温而厉，威而不猛，恭而安。'又《乡党》一篇，形容得圣人动容注措甚好，使学者宛如见圣人。”
观水有术，必观其澜，澜湍急处，于此便见源之无穷。今人以波对澜，非也。下文“日月有明，容光必照”，以言其容光无不照，故知日月之明无穷也。
问：“孟子曰：‘人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。’且人与禽兽甚悬绝矣，孟子言此者，莫是只在‘去之’‘存之’上有不同处·”曰：“固是。人只有个天理，却不能存得，更做甚人也？泰山孙明复有诗云：‘人亦天地一物耳，饥食渴饮无休时。若非道义充其腹，何异鸟兽安须眉？'上面说人与万物皆生于天地意思，下面二句如此。”或曰：“退之《杂说》有云：‘人有貌如牛首蛇形鸟喙而心不同焉，可谓之非人乎？即有颜如渥丹者，其貌则人，其心则禽兽，又恶可谓之人也？'此意如何·”曰：“某不尽记其文，然人只要存一个天理。”
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